鑿石開山，因巖結構，

真容巨壯，世法所希。

(資料圖)

山堂水殿，煙寺相望，

林淵錦鏡，綴目所眺。

跟隨著北魏地理學家酈道元的腳步，

我們仿佛穿越了1500年，

來到了大同武州山南麓，

十里河北岸。

這些依山傍勢、層疊錯落的石窟，

是中國早期石窟的代表，

北朝藝術的濫觴，

史稱云岡石窟。

隨著近幾十年的考古新發現，

我們得以發現更多飛天伎樂、菩薩羅漢、

千人千面、異彩紛呈的云岡石刻造像，

以及云岡對北方中原地區石窟造像的影響。

毫無疑問，

由云岡石窟創造的“云岡模式”，

既是佛教藝術的中國經典，

也是流播至今的審美范式。

2023年7月1日，

“經典與范式——平城實力和云岡時代”展覽

將在吳文化博物館開幕，

本次展覽，

由吳文化博物館、云岡研究院、

大同市博物館、定州市博物館、

沁縣南涅水石刻博物館共同舉辦。

展期將持續至10月8日。

人文吳中，

美麗太湖，詩意江南，

吳文化博物館，

位于蘇州市澹臺湖景區世界文化遺產大運河

及國保單位寶帶橋南側，

建筑面積18000余平方米。

在這個美麗的博物館，

本次展覽分三個單元，

以娓娓道來的敘述方式，

在江南講述平城時代、創造經典，

再到成為范式的云岡故事。

▲吳文化博物館

圖源：吳文化博物館官網

▲云岡石窟20窟露天大佛

平城時代

經典與范式——平城實力和云岡時代

定都平城的398年～494年，是北魏的“平城時代”，其時，平城成為中國北方的政治、經濟、文化中心，從道武帝拓跋珪仿效中原制度的措施起，到文明太后馮氏推行太和改制運動，平城也借助北魏政權成長的契機而獲得了躍進式的發展。傳統的農耕文明滲透入西域文明和游牧文化的活力，從而創造出多民族交流的、融會貫通的北魏“平城時代”。

▲平國候韓弩真妻碑  北魏

云岡研究院 藏

砂巖質。是迄今所知北魏平城時期最早的碑形墓志。碑文9行63字，碑上方為圓弧形，有雙龍交尾戲珠螭首圖形，下刻“平國候韓弩真妻碑”八字篆額。隸意楷書，字體規范、簡潔清峻，型端體正，舉止平和，堪稱墓銘中的上乘之作。

▲忍冬紋灰陶磚 北魏

云岡研究院 藏

灰陶質地。紋飾位于磚的正面，中間主圖案呈方形，中心為8片蓮瓣環繞成的寶裝蓮花，中有蓮子，蓮瓣四角各向外伸出一只植物紋，植物主干兩側對生三組葉片，頂端有一較大的葉片。植物紋樣之間的空隙處各有一組忍冬紋，四周為绹索紋；主圖案兩側各有一鳥銜纏枝葡萄，磚側端飾绹索紋。忍冬紋屬佛教裝飾藝術的一種，是北朝裝飾藝術的主流，除石窟之外也被廣泛運用在北魏建筑、墓葬和生活用品上。

▲玻璃缽 北魏

2002年大同迎賓大道北魏墓群出土

大同市博物館藏  動脈影 攝

深藍色，整體呈半球形，圓唇，圜底，造型精巧別致。分析其成分和工藝，應是中國本土吹制玻璃器的早期作品。

▲甲騎具裝俑 北魏

司馬金龍墓出土

大同市博物館 藏

騎兵和戰馬都披鎧甲稱之為甲騎具裝。通體施黃褐色釉，上繪白色條紋，用紅色條紋帶描邊。騎兵頭戴兜鍪，左手執韁，右手持兵器。戰馬曲頸頷首，頭戴面簾，全身披甲。墓主司馬金龍，祖籍河內郡溫縣肥鄉孝敬里。河內郡溫縣是兩晉皇族司馬氏的籍貫。

創造經典

經典與范式——平城實力和云岡時代

北魏和平初年（460年），僧人曇曜在武州山川主持開鑿曇曜五窟，成為云岡石窟的濫觴。自文成帝至孝明帝，從和平初年（460年）到正光五年（524年），云岡石窟在北魏一朝營造構建60余年。60余年中，云岡石窟逐漸脫離古印度和中亞佛教造像的影響，融入中國的藝術特點，體現出佛教造像從“像法西來”而逐步本土化的演變過程。

宿白先生根據云岡石窟的歷史年代和藝術源流，提出“云岡模式”的概念。在此概念下，宿白將云岡石窟分為三期，分別為：開鑿于460年~470年的曇曜五窟，是平城僧俗工匠在云岡創造的新模式；開鑿時間約在471年～494年間的第7、8窟，第9、10窟等，這一時期造像風格迅速漢化，造像故事題材增多，佛像面容清秀，具有漢式“褒衣博帶”的特征；公元494年～524年，遷都洛陽后所修建的石窟，主要集中在第20窟以西的西部地區，這一時期的石窟窟室式樣急劇變化，裝飾出現不少新樣式，個體造像更為清秀。

▲陶氈帳 北魏

御昌佳園北魏墓出土

大同市博物館 藏

底座呈長方形，四壁外弧，頂部中間開兩天窗（有窗簾），正壁中下部開門，門兩側和左右兩側壁各開兩個長方形小窗。正壁左側窗扇保存完好，其余均已掉落。后壁貼塑一條繩索，一端分三叉固定于后壁，另一端繞過一固定圓形鈕向前與先后與窗簾、門簾緊系，以控制天窗和門簾的開合。氈帳保暖性能好，便于移動，是游牧民族居住文化的標志性符號。定都平城之后，氈帳仍被廣泛使用，這是拓跋鮮卑在漢化過程中保留游牧傳統的體現。

▲大同沙嶺北魏壁畫墓（復制）  北魏

大同沙嶺北魏壁畫墓出土

云岡研究院 藏

大同沙嶺北魏壁畫墓是有紀年文字的北魏磚室墓，坐東朝西，由墓道、甬道、墓室三部分組成。壁畫分布在甬道及墓室壁，總面積約24平方米，場面宏大壯觀，有出行圖、宴飲圖、夫婦對坐圖及武士、伏羲女媧等多種題材。人物服飾雖以拓跋鮮卑服飾為主，但也吸收了漢族服飾的特點；墓主人手持麈尾、夫婦并坐于榻的場景，庖廚宴飲圖、伏羲女媧等場面，均是北魏在定都平城后，繼承和吸收中原漢魏以來的傳統而體現出的墓葬文化元素。

▲佛頭像 北魏

2018年云岡石窟附近出土

云岡研究院 藏

砂巖質。造像肉髻高聳，面相豐圓，雙唇輕抿，結構勻稱，線條明快流暢，神性的莊嚴中，散發著人間氣息。

▲菩薩立像 北魏

1981年大同晉華宮礦馬武山采集

云岡研究院 藏

砂巖質。菩薩戴三珠寶冠，雙耳佩耳鐺，面相豐圓。上身斜披絡腋，下著羊腸大裙，腰間束帶，右手持蓮蕾貼置胸前，左手執桃形物垂于體側，整體與云岡中期菩薩像風格一致。

造像衣裙腰帶及臂釧僅刻出大致輪廓，是一件未完工的作品。雕像表面有明顯用扁鏟進行修整的痕跡，這些現象可以幫助我們進一步認識石窟造像的雕刻工藝。

▲交腳菩薩像 北魏

1991年云岡石窟窟前采集

云岡研究院 藏

砂巖質。菩薩右手上舉胸前，左手下置膝側，雙腿交叉，交腳而坐，整個身軀挺拔、修長，形象秀美，左右兩側雕供養人。交腳菩薩通稱為彌勒菩薩或交腳彌勒，實際上是一生補處菩薩，即未來佛。其中，既包括彌勒，也包括成佛前的釋迦、三世十方一切諸佛，以及已登十地的大士、上首菩薩。之所以做成交腳式，是為了表示其即將從兜率天起身降生人間成佛。

▲騎象菩薩 北魏

1993年云岡石窟第3窟窟前遺址出土

云岡研究院 藏

砂巖質。大象僅存軀體，四肢殘缺。菩薩上身殘，坐于象背之上。在早期的佛教藝術中，佛傳故事“托胎靈夢”的內容被描繪為佛陀的前身釋迦菩薩化身成白象自兜率天宮下降入胎。佛教傳入中國后，菩薩化身成白象轉變為菩薩騎乘白象入胎。

▲天宮伎樂 北魏

2018年云岡石窟附近出土

云岡研究院 藏

砂巖質。仿木結構屋檐下雕三圓拱龕，龕內樂伎梳高髻，面相圓潤，身披帔帛，手拿各種樂器演奏。佛教藝術中，天宮伎樂指伎樂天人在天宮建筑中演繹歌舞的圖式。在北方石窟藝術中，天宮伎樂有兩種表現形式：其一是現半身在天宮中表演樂舞，此種天宮伎樂是兜率天宮的天人，表現的為彌勒所居兜率天的樂舞場景；第二種為天宮伎樂騰飛于空中，表現帝釋所居忉利天的樂舞場景。云岡石窟中的天宮伎樂均為第一種表現形式。

成為范式

經典與范式——平城實力和云岡時代

云岡石窟是石窟藝術中國化的開始。遷洛之后，平城與洛陽之間人員往來頻繁，使得平洛道上遺留下了數量可觀的中小型石窟。這些石窟大都開鑿于北朝時期，分布區域集中在晉中和晉東南，河北地區也有分布。在承襲“云岡”風格的基礎上，更加博取眾長，成為中國北方重要的石窟藝術源流之地。

“云岡模式”提供了對我國淮河以北早期石窟進行研究分期的標準尺度。北魏分裂為東西魏后，繼之而起的北齊、北周繼續對其文化進行繼承發展，直至隋唐統一全國，北魏文化參與并開創了中國文明的高峰——大唐?！霸茖Ｊ健迸c“云岡文化”，既是佛教造像的中國經典，也是文化傳承的中國典范。

▲佛立像 東魏

定縣出土

定州市博物館 藏

白石質。為單尊佛立像，頭殘缺，頸紋兩道，右手施無畏印，左手施與愿印。內著僧祇支，胸部束帶，帶端下垂。該尊佛像身軀健壯，有別于北魏后期的秀骨清相。雙勾陰線技法的應用，為東魏首創，又開北齊此種紋飾的先河。改造像體型高大，雕刻考究精美，為東魏造像中的杰作。

▲彩繪道生造思惟菩薩像

北齊天保七年（556年）

2015年12月定州貢院西側出土

定州市博物館 藏

白石質。為一思惟菩薩并二弟子像，現僅存菩薩腰部以下、左弟子全身、右弟子足部以下和底座。主尊半跏趺坐于藤座上，右腿盤起，左手撫右腿。左腿垂下，左足踏在小蓮座上。下身著長裙，以單陰線勾勒成U形衣紋。

▲彩繪雙思惟菩薩二弟子像 北齊

1969年河北蠡縣出土

定州市博物館 藏

白石質。主尊為雙思惟菩薩，均為桃形頭光，兩頭光連在一起，各用墨線繪一尊佛像和蓮紋；佛像亦為桃形頭光，扁圓形肉髻，面形圓潤，周圍以蓮紋圍繞。思惟菩薩均頭戴花冠，寶繒垂肩，用墨線繪發際，面相長圓、彎眉微目、隆鼻小口。

▲石雕坐佛像

北魏正光二年（521年）

1957年沁縣南涅水出土

沁縣南涅水石刻博物館 藏

一佛二菩薩組合造像石，砂石質。上部造像，下為臺座，身后有殘半的背屏，佛座后刻有題記。主尊佛像左手施與愿印，右手施無畏印，結踟趺坐于方蓮臺座上。左脅侍菩薩左手提香囊，右手握蓮蕾貼于胸前；右脅侍菩薩左手握蓮蕾貼于胸前，右手提凈水寶瓶。

▲四面佛龕石造像 北魏

1957年沁縣南涅水出土

沁縣南涅水石刻博物館 藏

細砂石質。四面開龕造像，共開鑿主龕4個，雕造主尊佛像、菩薩像5尊，供養菩薩像1身，弟子像2身，童子像若干，龕外滿飾小佛龕50個。典型清秀造像精品。

作為北朝藝術史上難得的大宗實物遺證，云岡石窟已然在1500年前就確立了強大的輻射影響力，作為統一了十六國的北方王朝，北魏以開放包容的姿態，順應歷史形勢，博采眾長，創造出融會貫通的政治、文化和藝術。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，北魏在融匯民族文化與中外文化的過程中，促進了漢代文化與唐朝文化的連接，不僅是時代的沉積者，更是后世的開啟者，中國由此邁向大唐。

BY｜吳文化博物館

圖｜云岡研究院 吳文化博物館 動脈影

圖文版權歸原作者或機構所有

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江

審核｜方天戟

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