有這樣一群勞動(dòng)者,他們擇一世,忠一生,披荊斬棘傳承匠心。他們的手,有毫厘千鈞之力；他們的眼,有秋毫不放之功。他們傳承“工匠”精神,在工作崗位上精益求精、推陳出新。當(dāng)下有各行各業(yè)的頂級(jí)技工用雙手筑造夢(mèng)想,在古代亦有諸多能工巧匠。正所謂勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)文明,勞動(dòng)誕生了能工巧匠,工匠推動(dòng)了科技進(jìn)步。宋代的工匠燦若星辰,我們不妨通過(guò)一些趣事去看看他們的風(fēng)采吧。

建筑工匠走出國(guó)門(mén)

宋代的建筑工匠十分了得,建筑大師層出不窮。營(yíng)造法祖李誡,作為北宋著名建筑家,他主持修建了開(kāi)封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑。他編修的《營(yíng)造法式》是一部建筑科學(xué)技術(shù)百科全書(shū),不僅內(nèi)容十分豐富,而且附有非常珍貴的建筑圖樣,其中既有工程圖,也有彩畫(huà)畫(huà)稿,既有分件圖,也有總體圖,充分反映了中國(guó)古代工程制圖學(xué)和美術(shù)工藝的水平,對(duì)后世的建筑技術(shù)和建筑學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

(資料圖片僅供參考)

更為可喜的是,宋代的建筑藝術(shù)還走出了國(guó)門(mén)。南宋孝宗淳熙七年,日本東大寺曾一度毀于戰(zhàn)火。據(jù)日本九條兼實(shí)的日記《玉葉》記載:日本壽永元年(1182),即南宋淳熙九年,重建時(shí),由于日本工匠無(wú)力修復(fù),就聘請(qǐng)了正在日本的中國(guó)建筑師陳和卿為總技師,指揮兩國(guó)匠人重建了東大寺；來(lái)自明州(今寧波)的工匠伊行末等四人則負(fù)責(zé)雕造了南大門(mén)的雌雄二獅,據(jù)《東大寺造立供養(yǎng)記》記載:“建久七年,中門(mén)石獅、堂內(nèi)石脅士、同四天像,宋人字六郎等四人造之。”這位“六郎”,即明州工匠伊行末,所用的石材也是從大宋明州購(gòu)買(mǎi)的。陳和卿、伊行末參與重建東大寺,充分展示了中國(guó)建筑文化藝術(shù)的技藝。

刻書(shū)匠的氣節(jié)

眾所周知,宋版書(shū)版式疏朗雅潔,字大悅目,行格疏朗,字體結(jié)構(gòu)精嚴(yán),鐫刻工整,書(shū)法精美,且用墨清純勻凈,紙張堅(jiān)致有韌性,因而極其珍貴,早就有“一兩黃金一頁(yè)宋版”的說(shuō)法,如今已經(jīng)成了國(guó)寶級(jí)文物,這是當(dāng)時(shí)刻書(shū)工匠的杰作。他們從筆畫(huà)到插圖,從版式到字號(hào),從校對(duì)到印刷,全是手工完成,字里行間全是他們精湛的藝術(shù)功力和敬業(yè)專(zhuān)注的職業(yè)精神,堪稱(chēng)真正的中國(guó)制造。

畢昇是杭州書(shū)肆一個(gè)刻工。他根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),發(fā)明了膠泥字上刻字,用火燒硬后便成為活字,實(shí)現(xiàn)一字一印,反復(fù)使用,省時(shí)省力,節(jié)約材料,體現(xiàn)了畢昇勇于探索創(chuàng)新的工匠精神。

宋代刻書(shū)工匠十分珍惜自己的榮譽(yù),他們往往把自己的姓名、堂號(hào),或書(shū)坊字號(hào)、刻書(shū)年月等事項(xiàng)刻于書(shū)中,這應(yīng)該是最早的版權(quán)吧。宋光宗紹熙二年,建安余仁仲刻印《春秋公羊經(jīng)傳解詁》時(shí),在卷末刻道:“公羊谷梁二書(shū),書(shū)肆苦無(wú)善本,謹(jǐn)以家藏監(jiān)本及浙江諸處官本參校,頗加厘正……紹熙辛亥季冬朔日,建安余仁仲敬書(shū)。”

宋代的廣大刻書(shū)匠不僅有精湛的技藝,更有高尚的人格魅力。據(jù)《邵氏聞見(jiàn)錄》載:“長(zhǎng)安百姓常安民,以鐫字為業(yè),多收隋、唐銘志墨本,亦能篆。”蔡京為相時(shí),上書(shū)皇上,要把元祐黨人司馬光、蘇軾等入黨籍,刻石立于文德殿門(mén),并要求全國(guó)州縣,每地都刻“元祐黨碑”,長(zhǎng)安也需要立碑,官府召常安民刻字,他說(shuō):“民愚人,不知朝廷立碑之意。但元祐大臣如司馬溫公者,天下稱(chēng)其正直,今謂之奸邪,民不忍鐫也。”他不愿意做這種缺德事,官府要治他的罪,他哭泣著說(shuō):“被役不敢辭,乞免鐫刻安民二字于石末,恐得罪后世。”他不敢辭掉這個(gè)差使,請(qǐng)求石碑末尾處不要刻上他的名字。

針匠家注冊(cè)商標(biāo)

在北宋的濟(jì)南,有一家制造縫衣針的工匠商鋪,叫劉家功夫針?shù)仭Ｋ麄兊脑灬樇夹g(shù)十分高超,原材料上嚴(yán)格把關(guān),專(zhuān)門(mén)收購(gòu)上等的鋼條,造功夫細(xì)針,并且為自己注冊(cè)了兔兒的商標(biāo)。

他們不僅產(chǎn)品優(yōu)良,還善于宣傳自己,打造名牌,搞好營(yíng)銷(xiāo),利用當(dāng)時(shí)印刷業(yè)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì),大做文字圖片廣告。

國(guó)家博物館現(xiàn)存的宋濟(jì)南劉家功夫針?shù)伆淄蒙虡?biāo)銅版,是我國(guó)已知最早的商標(biāo)廣告,是用銅版印制,該銅版長(zhǎng)13.2厘米、寬12.4厘米。印版上方有“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭弊謽?正中有白兔搗藥圖,兩側(cè)注明“認(rèn)門(mén)前兔兒為記”,提醒人們認(rèn)清白兔品牌,下方還有說(shuō)明文字:收買(mǎi)上等鋼條、造功夫細(xì)針、不誤宅院使用……意思是自家細(xì)針質(zhì)量不凡,交貨及時(shí),客戶(hù)訂貨優(yōu)惠多多,而且還有白兔作為防偽標(biāo)記。該廣告圖文并茂,印刷精美,令人嘆為觀止。

這個(gè)廣告做得非常精美到位,雕版中最為突出的是針?shù)伄a(chǎn)品“針”,兔兒抱的“鐵杵”,令人不由想到李白幼時(shí)“只要功夫深,鐵杵磨成針”的典故,向世人傳達(dá)了他們秉承匠心的精神。可見(jiàn),劉家針?shù)仦榱烁愫眯麄?的確在策劃上下了一番功夫。

其實(shí),當(dāng)時(shí)廣告宣傳在各行各業(yè)應(yīng)用很廣泛,北宋大詩(shī)人歐陽(yáng)修曾有詩(shī)寫(xiě)道:“京師諸筆工,牌榜自稱(chēng)述。累累相國(guó)東,比若衣縫虱……價(jià)高仍費(fèi)錢(qián),用不過(guò)數(shù)日。”這里記載的筆工,相當(dāng)于現(xiàn)在的寫(xiě)手,也自做招牌做廣告,以吸引客戶(hù)。

銀匠家出宰相

宋代的工匠不僅技術(shù)好,而且重視文化發(fā)展,注重對(duì)自身及后代文化水平的提高,這也許是當(dāng)時(shí)科技發(fā)達(dá)的原因之一。據(jù)北宋李昭玘《樂(lè)靜集》載:京東路萊蕪鐵器制造工匠呂正臣,出身儒家,“博學(xué)工文,不專(zhuān)記誦,務(wù)曉大意”。有文化的工匠當(dāng)然不一般,他的鐵器制造一度壟斷了京東路的鐵器市場(chǎng),成為一家規(guī)模相當(dāng)大的企業(yè)。

在南宋江少虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》中,也記載了縉云縣官辦造酒榷署的一位釀酒師,他不僅精通釀酒這樣的化工技術(shù),還能寫(xiě)出其配方和工藝,可見(jiàn)其文字水平也很高。

宋代工匠還十分注重后代的文化教育,前文所說(shuō)的刻字匠長(zhǎng)安常安民,就重視“教其子以儒學(xué)”。據(jù)洪邁《夷堅(jiān)志》載:在州學(xué)興盛的政和年間,饒城縣帽匠吳翁,“日與諸生接,觀其濟(jì)濟(jì),心慕焉。教子任鈞使讀書(shū),鈞少而警拔,于經(jīng)學(xué)穎悟有得。”后來(lái)其子果然考中入仕。

最為典型的是官至宰相的李邦彥,據(jù)《宋史》載:李邦彥“父浦,銀工也。邦彥喜從進(jìn)士游,河?xùn)|舉人入京者,必道懷訪邦彥。有所營(yíng)置,浦亦罷工與為之,且復(fù)資給其行,由是邦彥聲譽(yù)弈弈。”在父親的全力培養(yǎng)下,李邦彥當(dāng)上了宰相。由于其父親的工匠身份,別人常嘲笑他,他母親卻說(shuō):“宰相家出銀工,乃可羞耳；銀工家出宰相,何羞焉?”可見(jiàn)銀匠李浦有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),把兒子培養(yǎng)成了高官。

英國(guó)學(xué)者李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō):“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí),往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”

的確,無(wú)論是土木工程還是航海技術(shù),無(wú)論是印刷還是火藥,無(wú)論是機(jī)械、紡織還是冶金,宋代科技文化的巨大成就都離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍的工匠精神。

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